В 2024 г. в новейшей истории Русской Православной Церкви в Крыму произошло событие, которое без преувеличения является знаковым.
15 февраля 2024 года, в Светлый Праздник Сретения Господня, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, было положено начало воссоздания монашеской жизни в Херсонесском мужском монастыре. На территории музея-заповедника «Херсонес Таврический» в базилике 935 года состоялась праздничная Божественная литургия в ознаменование открытия Свято-Владимирского перворазрядного мужского монастыря. Чтобы осознать значимость данного акта, необходимо обратиться к истории.
Свято-Владимирская обитель была основана в XIX в. среди руин древнего Херсонеса. По сравнению со многими русскими монастырями и лаврами она считалась относительно молодой. Рождение обители имело было обусловлено тем, что в 988 г. здесь принял крещение святой равноапостольный князь Владимир. Будущий монастырь был призван увековечить память об этом событии, определившим духовный вектор развития русского народа и государства. В 1858 г. Император Александр II утвердил указ о производстве работ по возведению в Херсонесе соборного храма. Три года спустя Государь заложил камень в основание величественного Свято-Владимирского собора. Вскоре императорским решением и определением Святейшего Синода Херсонесская киновия получила статус «первоклассного монастыря по окладу западных епархий». В 1888 г. в Херсонесской обители проходили Всероссийские торжества по случаю 900-летия Крещения Руси. Монастырь неоднократно посещал Император Николай II. В Свято-Владимирском соборе молились и осматривали раскопки Херсонеса великие князья, наследники и представители европейских стран.
К началу ХХ в. архитектурный облик обители вполне сложился. Подавляющая часть монахов имела достаточно высокий уровень образования и являлась выходцами из дворян. Постоянное пополнение в казну монастырю приносили два доходных дома в Севастополе, а также племенной скот. В 1916 г. благосостояние обители достигло 94 281 рубль. Это позволяло настоятелям не думать о хлебе насущном, а сосредоточиться на духовных вопросах. Расположенный на территории, связанной с принятием православия великим князем Владимиром, монастырь привлекал к себе внимание элиты русского общества и в первую очередь офицеров. В годы Первой мировой войны в соборном храме совершались молебны о даровании победы над врагами. Желание находиться в Севастополе и всеми силами помогать Черноморскому флоту испытывал архиепископ Таврический Димитрий (Абашидзе). В письме на имя настоятеля Херсонесского монастыря епископа Иннокентия (Солодчина), опубликованном в местной газете на следующий день после вступления России в войну, владыка замечал: «Как хотелось бы мне жить и молиться с Вами…» Посещая Севастополь, архиепископ регулярно наведывался в монастырь, где принимал посетителей по епархиальным делам.
Революции 1917 г. и последовавшее за ними лихолетье Гражданской войны стали для обители и ее насельников временем больших испытаний. В период первой (конец 1917-весна 1918 г.) и второй (весна-июнь 1919 г.) попыток установления в регионе советской власти монастырь подвергался реквизициям, обыскам. Однако до 1919 г. жизнь внутри обители протекала в соответствии с заведенным укладом. 30 мая 1919 г. советские власти известили настоятеля монастыря, епископа Севастопольского Вениамина (Федченкова) о конфискации помещения псаломнической школы со всем принадлежащим ей инвентарем «для устройства убежища для престарелых». Быстро войдя во вкус, «ответственные товарищи» принялись сыпать распоряжениями, требуя для нужд убежища все новых ресурсов и средств. Вскоре владыка Вениамин был арестован и доставлен под конвоем в городскую ЧК. Взятие Вениамина под стражу всколыхнуло верующих. У здания «чрезвычайки» собралась толпа, которая требовала освобождения владыки. Горожан дважды разгоняли матросы, но это не заставило их отступиться. Проведя в заключении восемь дней, епископ был отпущен на волю.
В период пребывания Крыма под властью белых правительств обитель была своеобразным духовным центром борьбы с большевизмом. О значимости монастыря свидетельствует тот факт, что когда в 1919 г. в Крым прибыла делегация во главе с Главнокомандующим Добровольческой армией – генералом Антоном Деникиным, то главная служба в честь этой высокопоставленной делегации состоялась в Владимирском соборе Севастополя. Подавляющая часть всех богослужений, организуемых в честь важных персон и делегаций из различных государств, посещавших Таврическую епархию, совершалась в Херсонесском монастыре. Епископ Вениамин был в числе тех, кто способствовал возвышению генерала Петра Врангеля. По приглашению нового Главнокомандующего владыка стал епископом Армии и Флота и возглавил духовенство Русской Армии.
После окончательного установления в регионе советской власти в ноябре 1920 г. на территории монастыря был организован концлагерь, который просуществовал с 1 января по 1 августа 1921 г. При этом монахи не влились в ряды заключенных. В храмах монастыря продолжались церковные службы. Численность общины при монастыре к концу ноября 1922 г. составляла 210 человек и 8 священников. К этому времени монахи и верующие заключили договор с Севастопольским горисполкомом о передаче в их пользование Херсонесского монастыря. Обитель не обошла стороной и кампания по изъятию церковных ценностей, которая проводилась в условиях голода, и была использована советской властью для наступления на Русскую Православную Церковь. Так, в 1922 г. из обители изъяли около 90 предметов, а также лом драгоценных металлов.
Несмотря на готовность монахов адаптироваться к новым реалиям, тучи над обителью продолжали сгущаться. В марте 1923 г. «за сокрытие ценностей» был ненадолго арестован архимандрит Дионисий. Власти усилили административный нажим, в связи с чем не оставалось сомнений: дни монастыря сочтены.
«Недопустимо, что по городищу ходят посторонние, то есть верующие, а в соборе совершается даже богослужение», — раздраженно заявляли в апреле 1924 г. советские руководители города.
27 августа 1924 г. состоялось заседание Президиума СНК Крыма, на котором было рассмотрено ходатайство Наркомпроса Крыма от 18 августа № 199 о ликвидации собора в бывшем Херсонесском монастыре и о его передаче в ведение дирекции Херсонесских раскопок. Президиум постановил: «Просить КрымЦИК собор Херсонесского монастыря ликвидировать».
В октябре 1924 г. были закрыты все храмы обители. Их передали в ведение дирекции Херсонесских раскопок. Накануне будущий директор музея, Константин Гриневич, направил в городской исполком письмо, в котором обосновал необходимость закрытия территории городища для верующих. По его мнению, прихожане, гуляя по развалинам, производят разрушения памятников, ломают заборы, портят зеленые насаждения. Несогласные с этим решением верующие обратились к властям с просьбой пойти им навстречу, предлагали найти способ мирного сосуществования. Община просила оставить им храм Святых Семи Священномучеников, предлагали найти способ мирного сосуществования. Община просила оставить им храм Святых Семи Священномучеников, который не представлял исторической ценности. Но эти предложения не получили поддержки.
Православные люди пытались искать справедливость в вышестоящих инстанциях. Пока шло разбирательство, в храмах проводили службы. Однако в декабре 1924 г. в монастыре провели кампанию по вскрытию мощей, а в 1925 г. вопрос о его ликвидации был решен окончательно. В бедственном положении оказались 8 монахов, живших в монастыре более двадцати лет. Люди преклонного возраста, они не имели родных и оказались без средств к существованию и крыши над головой. В отчаянии 8 апреля 1925 г. монахи обратились к властям с просьбой оставить их в родном монастыре:
«Но согласитесь товарищи, как тяжело нам оставить свой почти родной дом, в коем мы прожили по 20-30 лет… Посему осмеливаемся просить вас, добрейший товарищ, дайте нам возможность дожить свои дни в родном нам монастыре безвозмездно, т.к. мы остаемся буквально без средств к существованию».
Эту слезную просьбу власти поначалу как будто удовлетворили. Но уже 6 мая Севастопольский райисполком получил грозную отповедь из Херсонесского археологического музея, что «никаких помещений монахам монастыря предоставлено быть не может, почему таковые должны быть веселены в ближайшее время».
В 1925 г. прекратились богослужения в Свято-Владимирском соборе. Отныне он стал историческим и архитектурным памятником. Осенью 1925 г. собор был ограблен. В 1930-е гг. в нем организовали антирелигиозную экспозицию. Купол собора увенчали пятиконечной звездой.
На долгие десятилетия религиозная жизнь на земле древнего Херсонеса остановилась. И лишь после распада СССР она вновь начала возрождаться.
Таким образом, возрождение Свято-Владимирской обители в 2024 году является не только значимой вехой в сохранении духовного наследия Крыма, но и актом восстановления справедливости.
Дмитрий Соколов
Источник современных фото
https://crimea-eparhia.ru/167326.html?ysclid=m7orpfpqxz575669890